CREDIT,DEBIT,CHARGE CARD KE HUKM

*CREDIT,DEBIT,CHARGE CARD KE HUKM*
*क्रेडिट,डेबिट,चार्ज कार्ड का हुक्म*
*ક્રેડિટ ડેબીત ચાર્જ કાર્ડ કા હુકમ*
کریڈٹ کارڈ ،ڈیبٹ کارڈ،چارج کارڈ کا حکم*

⭕AAJ KA SAWAL NO. 887⭕

Aaj kal kai qism ke credit card bazar me chal rahe hai kiya un ko istiamal kar sakte hai?

🔵AL JAWAB🔵

Aaj kal 3 qism ke credit card mash’hoor hai,

1. DEBIT CARD

2. CHARGE CARD

3. CREDIT CARD

1. DEBIT CARD : is card ke rakhne wale ka account pehle se bank me maujud rahta hai, jis bank ka usne card haasil kiya hai, card rakhne wala jab bhi uske card ko istemal karta hai bank uske account me maujud raqam se uski adaaygi kar deti hai, isme card rakhne wale ko udhaar [credit] ki sahulat haasil nahi hoti hai, balke sirf us waqt tak card ko istiamal kar sakta hai jab tak uske account me raqam maujud hai, bank is card ko chaalu rakhne ki fees wasul karti hai, is card ka isteamal beshak jaiz hai, iske zariyeh kharido farokht-le bech durust hai, kyun ke isme na qarz ki surat hai na sood [vyaj, interest] ki, albatta card rakhne wale ki ye zimmedari hogi ke us card ko gair sharaee kaamo me isteamaal na karey.i

2. CHARGE CARD : is card ke rakhne wale ka bank me pehle se account nahi hota, balke bank card rakhne wale ko udhaar ki sahulat deti hai, card rakhne wale ko ek mutayyan [fix] dino ke udhaar ki sahulat milti hai, jisme us bank ko raqam adaa karna zarooree hota hai, agar us muddat me raqam ki adaaygi ho jaye to sood nahi lagta, albatta card rakhne wale ne waqt par adaaygi na ki to fir usko sood ke saath adaaygi karni padti hai, bank is card ko chaalu rakhne ki fees wasool karti hai, is card ko niche diye huwe sharait ke saath isteamaal karna jaiz hai.

[1] card rakhne wala is baat ka pura intezam kare, mutayan tay  shudah  waqt se pehle raqam ki adaaydi kar de aur kisi bhi waqt sood zimme me aane ka koi imkaan baaqi na rahe,

[2] card rakhne wale ki zimmedari hai ke us card ko gair sharaee kaamo me istemal na karey

3. CREDIT CARD : is card ke rakhne wale ka bank me koi account nahi hota balke muaahada [agreement] hi sood ke saath udhaar lene par karta hai, is muaahde me agar che bank ek mutayyan muddat deti hai, jisme agar card rakhne wala raqam ki adaaygi kar de to usey sood dena nahi padta,  lekin shuruaat hi me muaahda sood ki buniyad par hota aur uski adaaygi ka waada hota hai, uske alawa isme muddat ko tajdeed-renew karne ki sahulat bhi maujud hoti hai jisse raqam ki adaaygi ki muddat badh jati hai, albatta uske saath saath sood ke -feesad-persontage me izaafa ho jata hai, baaz suraton me ziyad raqam li jati hai uska hukm ye hai ke us card ka istemaal jaiz nahi hai, magar ye ke debit card/charge card alag se na milta ho aur usko debit card aur charge card ki tarah upar diye huwe sharait ke saath istemaal kiya jaye, in tamaam card ko credit card kehg diya jata hai, lekin jo asal me credit card hai uska istemal jaiz nahi. Albatta credit card ka lafz upar di huwi 2 qism par bola jaye to istemal jaiz hai, unke alawa card ki ek qism jisko atm card kehte hai, ye raqam nikalne ka card hota hai, baaz dafaa uska paaya jana upar zikr kiye huwe card ke ziman-sath sath bhi hota hai, maslan ye mumkin hai ke debit card me atm me se rakam nikalne ki sahulat bhi maujud ho, is card ka hukm ye hai ke uske istemal karne par agar mutayyan raqam machine ke istemal ke ujrat [mazduri] ke tor par bank wasool karey to wo mazduri raqam ke kam ziyada hone ke aitebar se na ho to jaiz hai, lekin agar bank raqam ko kam ziyada ki buniyad banaa kar uske aitebaar se hi kuchh wasool karey to jaiz nahi, kyun ke ye sood keyhlayega, albatta bank card chaalu karne ki fees wasool kar sakta hai.

📘[FATAWA USMANI JILD-4 SAFA-354

HZ. MUFTI MUAHAMMAD TAQI USMANI SAHAB D.B. KARACHI]

*क्रैडीट,  डेबिट,  चाजँ कार्डके हुकम*

⭕आज का सवाल नंबर:-887⭕  

आज कल अलग अलग किस्म के क्रैडीटकार्ड बाज़ार में चल रहे हैं क्या उनको इस्तेमाल कर सकते हैं? 

🔵  जवाब 🔵

आज कल  तीन किस्म के क्रैडीट कार्ड  मशहूर हैं.
1. डेबीट कार्ड                        
2. चाजँ कार्ड                             
3. क्रेडिट कार्ड.
                                                         1. डेबीट कार्ड :-- इस  कार्ड के रखनेवाले का एकाउन्ट पहले से बैंक में मौजूद रहता है, जिस बेंक का उसने कार्ड हासिल किया है, कार्ड रखनेवाला जब भी उस के कार्ड को इस्तेमाल करता है,  बैंक उसके एकाउन्टमें से मौजूद रकम मै से उसकी अदायगी कर देती हैं.उसमें  कार्ड रखनेवालेको उधार (credit) की सहुलत हासील नहीं होती.बल्कि सिर्फ उस वक्त तक कार्डको इस्तेमाल कर सकता है जब तक उसके एकाउन्टमैं रकम मौजुद है,बैंक इस  कार्ड को चालू रखनेकी फीस वसूल करती हैं. इस कार्ड का इस्तेमाल बेशक़  जाइज़ हैं. इसके जरीये खरीद -व-फरोखत,  ले-बेच, दुरुस्त है. क्योंकि इसमें ना कर्ज की सूरत है ना सूद (व्याज - ईन्टरेस्ट) की. अलबत्ता कार्ड रखनेवालेकी ये जिम्मेदारी होती है की उस कार्ड को गैरशरई कामो में ईस्तेमाल ना करे.
                                                 2.चाजँकार्ड :इस कार्ड के रखनेवाले का बैंक में एकाउन्ट पहले से नहीं होता. बल्कि बेंक  कार्ड रखनेवाला को उधारकी सहूलत देती हैं. कार्ड रखनेवाला को एक मुतय्यन ( fix) दिनोकीउधारीकी सहूलत मीलती हैं. जीस मे  उस बैंक को रकम अदा करना जरुरी होता है. अगर उस मुदृत में  रौनकी अदायगी हो जाए तो सूद नही लगता. अलबत्ता कार्ड रखने वाले ने वक़्त पर अदायगी ना की तो फिर उसके सूदके साथ अदायगी करनी पडती हैं.  बैंक इस  कार्ड को चालू रखनेकी फीस वसूल करती हैं. इस कार्ड को नीतो दिये हुए शराईत  के साथ इस्तेमाल करना जाइज़ हैं.

(1)  कार्ड रखनेवाला इस बात का पुरा इन्तजाम करें.मुतय्यन तैय सुदा वकत् से पहले रकमकी अदायगी कर दे. और कीसी भी वकत सूद जिम्मे में आनेका कोई ईमकान बाकी न रहे.

(2).कार्ड रखनेवालेकी ये जिम्मेदारी है की उस कार्ड को गैरशरई कामो में ईस्तेमाल ना करे.
                          
3... क्रेडीट कार्ड :-

इस  कार्ड के रखनेवाले का बैंक में कोई एकाउन्ट नहीं होता. बल्कि मुआहदा  ( एग्रीमेऩ्ट / कोन्टा्क्ट) ही सूद के साथ उधार लेने पर करता है.इस मुआहदा  ( एग्रीमेऩ्ट / कोन्टा्क्ट) में  अगरचे बैंक एक मुतय्यन ( fix) मुदित देती है जीस मे  अगर कार्ड रखनेवाला रकमकी अदायगी कर दे तो उसे सूद नही देना पडता.लेकिन शरुआत ही में मुअाहदा सूदकी बुनियाद पर होता है और उसकी अदायगी का वादा होता है.  इसके अलावा इसमे मुदृतको तजदीद - रीन्यु करनेकी सहुलतभी मौजूद होती हैं. जिससे रकमकी  अदायगी की मुदृत बढ जाती है अलबत्ता उसके साथ साथ सूद का फीसद  - परसन्टेज ( %) में  ईजाफा हो जाता है.  बाज़ सुरतौं मैं ज़्यादा रकम ली जाती है उसका हुक्म ये है  की इस कार्डका इस्तेमाल करना जाइज नहीं. मगर ये के  डेबिट कार्ड / चार्ज कार्ड  अलग से ना मीलता हो ओर उसे डेबिट कार्ड / चार्ज कार्ड  की तरह  उपर जाये हुए शराईत के साथ  ईस्तेमाल क्या जाये.  इन तमाम कार्डको  के्डीट कार्ड कह दीया जाता है.लेकिन जो असल में  के्डीट कार्ड  है  उसका ईस्तेमाल जाईज़ नही.  अलबत्ता  के्डीट कार्ड का लफज़  उपर दी हुई  दो

(2)  किस्म पर बोला जाये तो   ईस्तेमाल जाईज़  है.  उनके अलावा कारिका एक किस्म  जिसे  एटीएम ATM  कार्ड कहते है , ये रकम निकालने का कार्ड होता है , बाझ  दफा उस्का पाया जाना  उपर जिक्र किये हुए  कार्डके  जिम्मे,  साथ- साथ भी  होता है. मसलन्  ये मुमकिन है कि डेबीट कार्डमे  एटीएम   ATM से रकम निकालने की सहुलत भी  मौजूद हो. इस कार्ड का हक्क ये है की चालू रखनेकी फीस वसूल करती हैं. इस कार्ड को नीतो दिये हुए शराईत  के साथ इस्तेमाल करना जाइज़ हैं.                                      (1)  कार्ड रखनेवाला इस बात का पुरा इन्तजाम करें.  मुतय्यन तैय सुदा वकत् से पहले रकमकी अदायगी कर दे. और कीसीभी वकत सूद जिम्मे में  आनेका कोई ईमकान बाकी न रहे. (2).कार्ड रखनेवालेकी ये जिम्मेदारी है की उस कार्ड को गैरशरई कामो में ईस्तेमाल ना करे.                      

📝 मुफि्त ईमरान इस्माईल मेमन.

🕌 उस्ताद-ए-दारुल उलुम, रामपुरा, सुरत.  गुजरात. इन्डीया.

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GUSL WAJIB HONE KE MASLAH

🚿*GUSL WAJIB HONE KE MASLAH*

⭕ AAJ KA SAWAL NO.886⭕

Sokar Uthne Ke Baad Uzwa Per Tari Dekhi Jae To Kya Kiya Jae.

🔵 JAWAB🔵

Agar Sokar Utnhe Ke Baad Apne Khas Uzwa Per Tari Dekhe to gusal wajib hai albattah Sone Se Pehle Uske Khas Hisse Ko Josh aur shahwat Ho To Us Per Gusal Farz Na Hoga aur Wo Tari Mazi Samjhi Jaegi, BaShart Ke Ehtelam: khawab Yaad Na Ho aur Us Tari Ke Mani Hone Ka yaqeen Na Ho.
Aur Agar Raan Vagairah Ya Kapro Per Bhi Tari Ho, aur mani hone ka shak bhi ho To bhi Gusal Wajib He.

📙JAWAHIRUL FIQAH 1/197

📝
IMRAN ISMAIL MEMON UN KI MAGFIRAT KI JAYE
MUDARRISE DARUL ULOOM RAMPURA SURAT GUJRAT INDIA

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*3 TALAQ EK SAATH DENA*

*3 TALAQ EK SAATH DENA*

⭕AAJ KA SAWAL NO.885⭕
Baz log Tin talaq ek sath dete hai aese logon ke bare me islam kya kehta hai?

🔵Jawab🔵

Aese logon ke bare me hadees me badi narazgi ke izhar kiya gaya hai, Hazrat mahmood bin labeed farmate hai ke @ sath dee thi, Huzoor ﷺ sun gussah me khade ho gaye aur farmaya kiya kitabullah-quraan se khel aur mazaq kiya ja raha hai, halan ke me tum me mavjood hun.

yahan tak ke ek shakhs khada huwa aur us ne kaha, ya rasoolallah ! Me use qatal kar dun?

Is Hadees me ek sahabi ne aese admi ko qaral ke qabil samjha, lekeen Huzoor ﷺ ne us ki ijazat to nahi di lekeen Huzoor ﷺ jo sirf shareeat ke khilaf hi kamon par gussa farmate the aur gusse me khade ho jana aur is ko quran ke sath khilawad qarar dena Allah aur us ke rasool صل اللہ علیہ وسلم ki sakht narazgi ki daleel aur bahut darne ki cheez hai.

📗NASAI KITABUT TALAQ

Hazrat anas رضی اللہ عنہ farmate hai ke hazrat umar رضی اللہ عنہ ke pas koi aesa shakhs laya jata jis ne apni bivi ko ek sath tin talaqen dee hai, to aap رضی اللہ عنہ us ki kamar par kode marte the.

📘FATHUL BAARI 9/315

Hafiz ne kaha is hadees ki sanad saheeh hai.

📕FIQHI MAQALAT 3/187 SE MAKHOOZ

Agar islami hukoomat ho to Badshah ko aese admi ko kode lagane wagairah saza dene ki ijazat sabit hoti hai.

Tin Talaq ek sath me dena sakht haraam aur kabeerah gunah hai, ek kabeerah gunah jahannam me le jane ke liye kafi hai.

Note: Tin talaq ek sath dee to waqia ho jati hai, Hamare muashare ki ye buraai door karna ye ulamaa e kiram ka kaam hai ye masla quran se sabit hai, Allah ne qanoon qayamat tak ke haalat ko dekh kar banaya gaya hai, us me galti nahi ho sakti, insan ka qanoon ho to us me galti ho sakti hai isliye badla jata hai. Allah ke qanoon me galti ho hi nahi sakti.galti karna aeb hai aur allah har aeb se paak hai.

📝 Mufti Imran Ismail Memon.

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SOHBAT KE KHAWAB SE GUSAL KA HUKM

*SOHBAT KE KHAWAB SE GUSAL KA HUKM*
*सोहबत के खवाब से गुस्ल का हुक्म*
صحبت کے خواب سے غسل کا حکم
*સૉહ્બત કે ખવાબ સે ગુસલ કા હુકમ*

⭕AAJ KA SAWAL NO.884 ⭕

SOHBAT KA KHWAB DEKHNE PER GUSAL KA KYA HUKM HE ?

🔵Jawab🔵

Sone ki halat me sohbat karne ka khwab dekha aur maza bhi aaya, lekin aankh khuli to dekha ke mani nahi nikli he to us per gusal wajib nahi he, han agar mani nikal aai ho to gusal wajib he.
Aur agar kapde ya badan per kuch bhiga maalum ho, lekin ye khyal ho ke ye mazi he mani nahi he, tab bhi gusal karna wajib hai.

NOT:MAZI us pani ko bolte hai jo patla ho aur shahwat ke waqt bagair josh ke nikle aur us ke nikalne se shahwat khatm na ho balke us me izafa ho.
MANI:us garhe sufed pani ko bolte hai  jo josh ke sath nikle jis ke nikalne ke baad shahwat khatm ho jaye

📝 Mufti Imran Ismail Memon.

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⭕ आज का सवाल नंबर. :- 884

सोहबत का ख्वाब देखने पर गूस्ल का क्या हुक्म है  ?

🔵  जवाब 🔵

सोते में सोहबत करनेका ख्वाब देखा ओर मजाभी आया लेकिन आंख खुली तो देखाके मनी नही  निकली है तो उस पर गुस्ल वाजिब नहीं है. हाँ अगर मनी निकल आई होतो गुस्ल वाजिब है. और अगर कपडे या बदन पर कुछ भीगा मालुम हो लेकिन ये ख़्याल हो कि ये मज़ी है,मनी नही तब भी गुस्ल करना वाजिब है.        
नोट :- मज़ी उस पानी को बोलते हैं जो पतला हो और शह़वत के वकत बगैर जोश के निकले, और उसके निकलने से शहवत खत्म ना हो बल्कि उसमे इजाफा हो.                          मनी.... .   उस  गाढा पानी को बोलते हैं जो जोश के साथ निकले जीस के निकलने के बाद शहवत खत्म हो जाए.
        
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صحبت ہم بستری کے خواب سے غسل کا حکم

⭕ آج کا سوال نمبر ۸۸۴⭕

صحبت ہم بستری کا خواب دیکھنے پر غسل کا کیا حکم ہے؟
.
🔵 جواب 🔵

سوتے میں صحبت ہم بستری کرنے کا خواب دیکھا اور مزہ بھی آیا لیکن آنکھ کھلی تو دیکھا کہ منی نہیں نکلی  ہے
تو اس پر غسل واجب نہیں ہے ہاں اگر منی نکل آئی تو غسل واجب ہے
اور اگر کپڑے یا بدن پر کچھ بھیگا معلوم ہو لیکن یہ شک ہو کہ یہ منی ہے یا مذی تب بھی غسل واجب ہے

نوٹ... مذی اس پانی کو بولتے ہیں جو پتلا ہو اور شہوت کے وقت بغیر جوش نکلے اور اسکے نکلنے سے شہوت ختم نہ ہو بلکہ اس میں اضافہ ہو
منی اس گاڈھے سفید پانی کو بولتے ہیں جو جوش کے ساتھ نکلےجس کے نکلنے کے بعد شہوت ختم ہو جائے

📝 Mufti Imran Ismail Memon.

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Mani
સોહબત કે ખ્વાબ સે ગુસ્લ કા હુકમ

⭕ આજ કા સવાલ નંબર.૮૮૪ ⭕

સોહબત કા ખ્વાબ દેખને પર ગુસ્લ કા કયા હુકમ હૈ ?

🔵 જવાબ 🔵

સોતે મેં સોહબત કરને કા ખ્વાબ દેખા ઔર મઝા ભી આયા,લેકીન આંખ ખુલી તો દેખા કે મની નહિં નિકલી હૈ તો ઉસપર ગુસ્લ વાજીબ નહિં હૈ, હાં અગર મની નિકલ આઇ હો તો ગુસ્લ વાજીબ હૈ.
ઔર અગર કપડે યા બદન પર કુછ ભીગા માલુમ હો, લેકીન યેહ ખ્યાલ હો કે મઝી હૈ મની નહિં હૈ,તબ ભી ગુસ્લ કરના વાજિબ નહીં

📝  નોટઃ મઝી ઉસ પાની કો કહેતે હૈ જો પતલા હો ઔર સહવત કે વક્ત બગૈર જોશ કે નિકલે ઔર ઉસકે નિકલને સે શહવત ખત્મ ના હો બલ્કે ઉસમેં ઇઝાફા હો.
મની ઉસ ગાળ્હે પાની કો બોલતે હૈ જો જોશ સે નિકલે ;જીસકે નીકલને કે બાદ શહવત ખત્મ હો જાયે.

✍  મુફતી ઇમરાન ઇસ્માઇલ મેમણ

🕌 ઉસ્તાદે હદીષ દારૂલ ઉલુમ રામપુરા, સુરત, ગુજરાત, ભારત.

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(ઇસ “ઇસ્લામીક ગ્રુપ” એપ કો અપડેટ કરતે રહે)

2⃣0⃣1⃣7⃣NEW YEAR MANANA

2⃣0⃣1⃣7⃣NEW YEAR MANANA*
*न्यू यर मनाना*
*نیو یر منانا*
*ન્યૂ યર મનાના*

⭕AAJ KA SAWAL NO.883⭕

New year manana ya manane walon ko un ki lighting aur aatishbaazi ko dekhne jana kesa hai?
2
🔵JAWAB🔵

New year manana ye isaiyon-nasaaraa ka tareeqah hai.huzoor SALALLAHU ALAIHI WASALLAM ka irshad hai,"jis ne jis qaum ki mushabahat-copy-naqal utaree kal qayamat me us ko un hee ke sath uthaya jayega"yani us ka shumaar bhi un hi me hoga.
qazi sanaaullah panipati rahmatullahi alayhi ne maslaa likha hai ke koi shakhs diwali me baahar nikle aur diwali ki (roshni-atishbazi wagairah) ko dekhkar kahe ke kitna achchha tareeqah hai to us ke tamam nek a'amaal barbad ho jayenge. (MAALAA BUDDA MINHOO)
isi tarah new year manane walon ko dekhne jana bhi jaiz nahi kyun ke Huzoor salallahu alayhi wasallam ka irshade mubarak hai ke "jis ne jis qaum ki taadaad ko barhaaya us ka shumar bhi un hee me hoga", lihaza is raat me bahaar roshni aatishbazi dekhne jana,khane pine ki party karna naye saal ki mubarakbadi dena,naye saal ki khushi manana,ek dusre ko gift dena wagairah jitne tareeqah un ke tareeqah hai sab na jaiz aur iman ko barbad karnewale hai ibrat ke liye ek qissa pesh karta hun

NASRANIYON KE TAUR-O-TARIQE PASAND KARNE WALE AALIM KA IBRATNAAK QISSAH

📄hazrat imaam-e-Rabbani maulana rashid Ahmad gangohi rh. ne irshad farmaya :

Kanpur me koi nasraani jo kisi aa'la ohde par tha woh muslaman ho gaya tha, Magar asliyyat chhupa rakhi thi,
Ittefaq se uska tabadla (transfer) kisi dusri jagah ho gaya, usne un molvi sahab ko jisse usne islam ki baaten sikhi thi, apne tabadla se muttale'a kiya (ittela di) aur tamanna ki ke kisi deendaar shakhs ko mujhe den, jisse ilm haasil karta rahun, chunanche molvi sahab ne apne ek shagird ko unke sath kar diya,

Kuchh arse baad ye nasrani (jo musalman ho chuka tha) wo bimar huwa to molvi sahab ke shagird ko kuchh rupiye diye, aur kaha ke jab me mar jaaun aur isaai jab mujhe apne qabrastan me dafan kar aaye to raat ko ja kar mujhe wahan se nikalna aur muslamano ke qabrastan me dafan kar dena,

Chunanche waisa hi huwa, jab molvi sahab ke shagird ne hasbe wailsiyyat jab qabr kholi to dekha ke usme wo nasrani nahin, Albatta wo molvi sahab pade huwe hai, to sakht pareshan (sharminda) huwa ke ye kyaa maazra hai..! Mere ustaad yahaan kaise..!

Aakhir daryaft se malum hua ke maulana sahab nasrani ke toro tariqo ko pasand karte the aur usey achchha jaante the.

📘(Irshadate hazrat gangohi rh. safa 65)

👇🏻👇🏻👇🏻
Mere bhaiyo,
ye molvi sahab sirf gairon ke tariqon ko pasand karte the, us par chalte nahi the, to Allah ne duniya hi me jiska tariqa unko pasand tha uske saath hashr kar diya,

Hum to gairon ke tariqon par chalte hai, balke us par naaz karte hai, to hamara kyaa hashr hoga..!
socho
Aur apni shaklo surat, libaas, rahan sahan, khushi gami me islami tariqon ko laao.
👏🏻Allah hamen taufiq de.
Aamin.

✏IMRAN ISMAIL MEMON UN KI MAGFIRAT KI JAYE
MUDARRISE DARUL ULOOM RAMPURA SURAT GUJRAT INDIA

⭕आज का सवाल नो.883⭕

*नियु यर मनाना*

यदि कोई हमें नये वर्ष की बधाई दें तो क्या हम उस का जवाब दे और क्या हम किसी को बधाई दे सकते ?
🔵जवाब🔵

गैर मुस्लिम को क्रिसमस दिवस (अंग्रेज़ी नव वर्ष), या इस के अलावा उन के अन्य त्यौहारों के अवसरों पर बधाई देना जाइज़ नहीं है, इसी तरह अगर वे इन अवसरों पर हमें बधाई देते हैं तो उन का जवाब देना (मतलब जवाब में उन्हें भी बधाई देना) भी जाइज़ नहीं है, क्योंकि वे ऐसे त्योहार नहीं हैं जो हमारे धर्म में वैध हों, और उन त्योहारों की बधाई का जवाब देने का मतलब उनको मानना और स्वीकार करना है, हालांकि मुसलमान को चाहिए कि वह अपने धर्म और उसकी बातों पर गर्व महसूस करे, दूसरों को इस्लाम की ओर बुलाए और उन्हें अल्लाह का मैसेज पहुचाए।

शैख इब्ने उसैमीन रहिमहुल्लाह से प्रश्न किया गया कि : गैर मुस्लिम को क्रिसमस दिवस की बधाई देने का क्या हुक्म है ? और यदि वे हमें उसकी बधाई दें तो हम उन को कैसे जवाब दें ? और क्या उन समारोहों (पार्टियों) में जाना जाइज़ है जिन्हें वे इस अवसर पर आयोजित करते हैं ? और अगर इंसान ने इन चीज़ों में से कोई चीज़ बिना इच्छा के कर लिया है तो क्या वह दोषी है ? उस ने मात्र सुशीलता के तौर पर या लज्जा में या दुविधा में पड़कर या किसी अन्य कारण से ऐसा किया है ? और क्या इस बारे में उनकी छवि अपनाना जाइज़ है ?

तो शैख ने यह उत्तर दिया कि  :       

"कुफ्फार (अविश्वासियों) को क्रिसमस दिवस या उनके अन्य धार्मिक त्यौहारों की बधाई देना हराम है, जैसाकि इब्नुल क़ैयिम -रहिमहुल्लाह- ने अपनी किताब (अहकामो अह्लिज़्ज़िम्मा) में लिखते हुये फरमाया है: "कुफ्र के कई प्रतीकों की बधाई देना हराम है, उदाहरण के तौर पर उन्हें उनके त्यौहारों और रोज़े की बधाई देते हुये कहना : आप को त्यौहार की बधाई हो,उन के तेहवार की आतिशबाज़ी देख कर कहे के कितना अच्छा मंज़र लग रहा है या इस त्यौहार से खुश हों इत्यादि, तो ऐसा कहने वाला व्यक्ति कुफ्र से सुरक्षित  नहीं रह सकता है उस के नेक आमाल ज़ाये हो जायेंगे
📗(मालबुद्द मिनहु किताबुल कुफ्र अल्लाम्ह क़ाज़ी सनाउल्लाह पानी पति की )

यह हराम चीज़ों में से तो है ही, और यह उसे सलीब (क्रूश) को सज्दा करने की बधाई देने के समान है, बल्कि यह अल्लाह के निकट शराब पीने, हत्या करने, और बेशर्मी आदि करने की बधाई देने से भी बढ़ कर पाप और अल्लाह की नाराज़गी (क्रोध) का कारण है, और बहुत से ऐसे लोग जिन के निकट दीन का कोई महत्व और स्थान नहीं, वे इन बातों में पड़ जाते हैं, और उन्हें अपने इस घिनोने काम का कोई ज्ञान नहीं होता है, अत: जिस आदमी ने किसी बन्दे को अवज्ञा (पाप) या बिद्अत, या कुफ्र की बधाई दी, तो उस ने अल्लाह तआला के क्रोध, उसके आक्रोश और गुस्से को न्योता दिया।" (इब्नुल क़ैयिम रहिमहुल्लाह की बात समाप्त हुई).

गैरमुस्लिमं को उनके धार्मिक त्यौहारों की बधाई देना हराम और इब्नुल क़ैयिम के द्वारा कहे स्तर तक गंभीर इस लिये है कि इस में यह संकेत पाया जाता है कि गैर मुस्लिम लोग कुफ्र की जिन रस्मों पर क़ायम हैं उन्हें वह स्वीकार करता है और उनके लिए उसे पसंद करता है, भले ही वह अपने आप के लिये उस कुफ्र को पसंद न करता हो, किन्तु मुसलमान के लिए हराम है कि वह कुफ्र की रस्मों और प्रतीकों को पसंद करे या दूसरे को उनकी बधाई दे, क्योंकि अल्लाह तआला इस चीज़ को पसंद नहीं करता है, जैसाकि अल्लाह तआला का फरमान है :

"यदि तुम कुफ्र करो तो अल्लाह तुम से बेनियाज़ है, और वह अपने बन्दों के लिए कुफ्र को पसंद नहीं करता और यदि तुम शुक्र करो तो तुम्हारे लिये उसे पसंद करता है।" (सूरतुज़् ज़ुमर : 7).

तथा अल्लाह तआला ने फरमाया :

"आज मैं ने तुम्हारे लिए तुम्हारे धर्म को मुकम्मल कर दिया और तुम पर अपनी नेमतें पूरी कर दीं और तुम्हारे लिए इस्लाम धर्म को पसंद कर लिया।" (सूरतुल माईदा: 3)

तथा उन्हें इसकी बधाई देना हराम है, चाहे वे उस आदमी के काम के अंदर सहयोगी हों या न हों।

और जब वे हमें अपने त्यौहारों की बधाई दें तो हम उन्हें इस पर जवाब नहीं देंगे, क्योंकि ये हमारे त्यौहार नहीं हैं, और इस लिए भी कि ये ऐसे त्यौहार हैं जिन्हें अल्लाह तआला पसंद नहीं करता है, क्योंकि या तो ये उनके धर्म में स्वयं गढ़ लिये गये (अविष्कार कर लिये गये) हैं, और या तो वैध थे लेकिन इस्लाम धर्म के द्वारा खत्म कर दिये गये, जिस के साथ अल्लाह तआला ने मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम को सभी इंसानो की ओर भेजा है, और उस धर्म के बारे में फरमाया है :

"जो व्यक्ति इस्लाम के अलावा कोई अन्य धर्म ढूँढ़े तो उसका धर्म कभी स्वीकार नहीं किया जायेगा, और वह ऊपर घाटा उठाने वालों में से होगा।" (सूरत आल-इम्रान: 85).

मुसलमान के लिए इस अवसर पर उनकीे दावत को स्वीकार करना हराम है, इसलिए कि यह उन्हें इसकी बधाई देने से भी अधिक गंभीर है, क्योंकि इस के अंदर उस काम में उनका साथ देना पाया जाता है।

इसी प्रकार मुसलमानों पर इस अवसर पर समारोहों का आयोजन करके, या उपहारों का आदान प्रदान करके, या मिठाईयाँ अथवा खाने की डिश बाँट केे, या काम की छुट्टी करके और ऐसे ही अन्य चीज़ों के द्वारा गैरमुस्लिमं की छवि (समानता) अपनाना हराम है, क्योंकि नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम का फरमान है :

"जिस ने किसी क़ौम की छवि अपनाई वह उसी में से है।"

शैखुल इस्लाम इब्ने तैमिय्या रहिमहुल्लाह अपनी किताब (इक्तिज़ाउस्सिरातिल मुस्तक़ीम मुख़ालफतो असहाबिल जह़ीम) में फरमाते हैं : "उनके कुछ त्यौहारों में उनकी नक़ल करना इस बात का कारण है कि वे जिस झूठ पर क़ायम हैं उस पर उनके दिल खुशी का आभास करेंगे, और ऐसा भी सम्भव है कि यह उन के अंदर अवसरों से लाभ उठाने और कमज़ोरों को अपमानित करने की आशा पैदा कर दे।" (इब्ने तैमिय्या रहिमहुल्लाह की बात समाप्त हुई)।

जिस आदमी ने भी इन चीज़ों में से कुछ भी कर लिया तो वह पापी (दोषी) है, चाहे उसने सुशीलता के तौर पर ऐसा किया हो, या चापलूसी के तौर पर, या शर्म की वजह से या इनके अलावा किसी अन्य कारण से किया हो, क्योंकि यह अल्लाह के धर्म में पाखण्ड है, तथा गैरमुस्लिम के दिलों को मज़बूत करने और उनके अपने धर्म पर गर्व करने का कारण है।

और अल्लाह ही से दुआ है कि वह मुसलमानों को उन के धर्म के द्वारा इज़्ज़त (सम्मान) प्रदान करे, और उन्हें उस पर कायम रखे, और उन्हें उन के दुश्मनों पर विजयी बनाये, नि:सन्देह अल्लाह सबसे बड़ा है। (मजमूअ़ फतावा शैख इब्ने उसैमीन (3/44)

और अल्लाह तआला ही सबसे ज्यादा जानकारी रखने वाला है।

✅तस्दीक़®मुफ़्ती इमरान इस्माइल मेमन सूरत गुजरात

* نیو ائیر منانا*

⭕ آج کا سوال نمبر ۸۳۳ ⭕

نیو ائیر منانا یا منانے والوں کی روشنیاں اور آتش بازی دیکھنے جانا کیسا ہے؟
.
🔵 جواب 🔵

نیو ائیر منانا یہ عیسائیوں کا طریقہ ہے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے جس نے کسی قوم کی مشابہت یعنی نقل کی کل قیامت کے دن ان ہی کے ساتھ اٹھایا جائیگا یعنی اسکا شمار بھی ان ہی لوگوں میں ہوگا
قاضی ثناء اللہ پانی پتی رحمت اللہ علیہ نے مسئلہ لکھا ہے کوئی شخص دیوالی میں باہر نکلے اور دیوالی کی روشن آتش بازی کو دیکھ کر کہے کہ کتنا اچھا طریقہ ہے تو اس کے تمام اعمال برباد ہو گۓ ( مالا بد منہ) اتی طرح نیو ائیر منانے والوں کو دیکھنے جانا بھی جائز نہیں ہے کیونکہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے جس نے جس قوم کی تعداد کو بڑھایا اس کا شمار بھی انہی میں ہوگا لہذا اس رات میں باہر روشن آتش بازی دیکھنے جانا کھانے پینے کی پارٹی کرنا نیے سال کی مبارک باد دینا نیے سال کی خوشی منانا ایک دوسرے کو گفٹ ہدیہ دینا وغیرہ جتنے انکے طریقے ہیں سب ناجائز اور ایمان کو خراب کرنے والے ہیں عبرت کے لئے ایک قصہ پیش خدمت ہے

نصرانیوں کے طور طریقے پسند کرنے والے ایک عالم کا عبرت ناک قصہ..........
➖حضرت امام ربانی مجدد الف ثانی رحمت اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا
کانپور میں کوئی نصرانی جو کسی اعلی عہدے پر تھا وہ مسلمان ہو گیا تھا مگر اصلیت چھپا رکھی تھی اتفاق سے اسکا تبادلہ کسی دوسرے الاقے میں ہو گیا اس نے ان مولوی صاحب کو جن سے اس نے اسلام کی باتیں سییکھی تھیں اپنے تبادلے سے مطلع کیا اور تمنا کی کہ کسی دیندار شخص کو مجھے دیں جن سے علم حاصل کرتا رہوں چنانچہ مولوی صاحب نے اپنے ایک شاگرد کو انکے ساتھ کر دیا کچھ عرصے بعد یہ نصرانی جو مسلمان ہو چکا تھا وہ بیمار ہوا تو مولوی صاحب کے شاگرد کو کچھ روپے دۓ اور کہا کہ جب میں مر جاوں اور عیسائی جب مجھے اپنے قبرستان میں دفنا کے آۓ تو رات کو جاکر مجھے وہاں سے نکال کر مسلمانوں کے قبرستان میں دفن کر دینا
چنانچہ ویسے ہی ہوا جب مولوی صاحب کے شاگرد نے حسب وصیت قبر کھولی تو دیکھتا ہے ات میں وہ نصرانی نہیں البتہ اسکے استاد مولوی صاحب پڑے ہوئے ہیں تو سخت پریشان. شرمندہ ہوا کہ یہ کیا ماجرا ہے... میرے استاد یہاں کیسے؟
آخر دریافت سے معلوم ہوا کہ مولوی صاحب نصرانی کے طور طریقے کو پسند کرتے تھے اور اسے اچھا جانتے تھے

📗ارشادات حضرت گنگوہی رحمت اللہ علیہ.. ۶۵..

👇🏼👇🏼👇🏼
میرے بھائیوں یہ مولوی صاحب صرف غیروں کے طریقے کو پسند کرتے تھے اس پر چلتے نہیں تھے اللہ تعالی نے دنیا ہی میں جس کا طریقہ پسند تھا اسکے ساتھ حشر کردیا

ہم تو غیروں کے طریقے پر چلتے ہیں بلکہ اسپر ناز کرتے ہیں تو ہمارا کیا حشر ہوگا
سوچو...........
اور اپنی شکل وصورت لباس رہن سہن خوشی غمی میں اسلامی طریقوں کو لاو

اللہ ہمیں توفیق دے
آمین

📝 Mufti Imran Ismail Memon.

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2017 ન્યુ ઇયર (New Year) મનાના

⭕ આજ કા સવાલ નંબર.૮૮૩ ⭕

ન્યુ ઇયર મનાના યા મનાનેવાલો કો ઉનકી લાઇટીંગ ઔર આતીશબાઝી કો દેખનેજાના કૈસા હૈ ?

🔵 જવાબ 🔵

ન્યુ ઇયર મનાના યેહ ઇસાઇયો/નસારા કા તરીકા હૈ. હુઝુર ﷺ કા ઇરશાદ હૈ “જીસને જીસ કૌમ કી મુશાબહત/કોપી/નકલ ઉતારી કલ કયામત મેં ઉસકો ઉનહી કે સાથ ઉઠાયા જાયેગા” યાની ઉસકા શુમાર ભી ઉનહી મેં હોગા.

કાઝી સનાઉલ્લાહ પાનીપતી (રહ.) ને મસઅલા લીખા હૈ કે કોઇ શખ્સ દિવાલી મેં બાહર નિકલે ઔર દિવાલી કી રોશની/આતીશબાઝી વગૈરહ કો દેખકર કહે કે કીતના અચ્છા તરીકા હૈ તો ઉસકે તમામ નાક આ'માલ બરબાદ હો જાયેંગે (માલા બુદ્દા મિન્હુ).

ઇસી તરહ ન્યુ ઇયર મનાનેવાલો કો દેખને જાના ભી જાઇઝ નહિં કયુંકી હુઝુર ﷺ કા ઇરશાદે મુબારક હૈ કે “જીસને જીસ કૌમ કી તાદાદ કો બળ્હાયા ઉસકા શુમાર ભી ઉનહી મેં હોગા”. લિહાજા ઇસ રાત મેં બહાર રોશની/આતીશબાઝી દેખને જાના , ખાને પીને કી પાર્ટી કરના, નયે સાલ કી મુબારકબાદી દેના, નયે સાલ કી ખુશી મનાના, એક દુસરે કો ગીફ્ટ દેના વગૈરહ ઉનકે જીતને તરીકે હૈ સબ નાજાઇઝ ઔર ઇમાન કો બરબાદ કરનેવાલા હૈ, ઇબ્રત કે લીયે એક કિસ્સા પેશ કરતા હું.

નસરાનીયો કે તૌર તરીકે પસંદ કરનેવાલે આલીમ કા ઇબ્રતનાક કિસ્સા

📄 હઝરત ઇમામે રબ્બાની મૌલાના રશીદ અહમદ ગંગોહી (રહ.) ને ઇરશાદ ફરમાયાઃ

કાનપુર મેં કોઇ નસરાની જો કીસી ઉંચે હોદ્દે પર થા વોહ મુસલમાન હો ગયા થા, મગર અસલીયત છુપા રખી થી.

ઇત્તિફાક સે ઉસકા તબાદલા (Transfer) કીસી દુસરી જગહ હો ગયા, ઉસને ઉન મૌલ્વી સાહબ કો જીસસે ઉસને ઇસ્લામ કી બાતેં સીખી થી, અપને તબાદલે કી ખબર દી ઔર તમન્ના કી કે કીસી દિનદાર શખ્સ કો મુઝે દેં, જીસસે ઇલ્મ હાસીલ કરતા રહું, ચૂનાંચે મૌલ્વી સાહબ ને અપને એક શાગીર્દ કો ઉનકો સાથ કર દીયા.

કુછ અરસે બાદ યેહ નસરાની (જો મુસલમાન હો ચુકા થા) વોહ બિમાર હુઆ તો મૌલ્વી સાહબ કે શાગીર્દ કો કુછ રૂપયે દીયે, ઔર કહા કે જબ મૈં મર જાઉં ઔર ઇસાઇ મુઝે અપને કબ્રસ્તાન મેં દફન કર આએ તો રાત કો જાકર મુઝે વહાં સે નિકાલના ઔર મુસલમાનો કે કબ્રસ્તાન મેં દફન કર દેના.

ચૂનાંચે વૈસા હી હુઆ, જબ મૌલ્વી સાહબ કે શાગીર્દ ને હસ્બે વસીયત જબ કબર ખોલી તો દેખા કે ઉસમેં વોહ નસરાની નહિં, અલબત્તા વોહ મૌલ્વી સાહબ પડે હુએ હૈ, તો સખ્ત પરેશાન/શર્મિંદા હુઆ કે યેહ કયા માઝરા હૈ..! મેરે ઉસ્તાદ યહાં કૈસે ?

આખીર દરયાફ્ત સે માલુમ હુઆ કે મૌલાના સાહબ નસરાની કે તૌરો તરીકો કો પસંદ કરતે થે ઔર ઉસે અચ્છા જાનતે થે.

📘 (ઇરશાદાતે હઝરત ગંગોહી (રહ.) સફા.૬૫)

👇🏻👇🏻👇🏻
મેરે ભાઇયો,
યેહ મૌલ્વી સાહબ સિર્ફ ગૈરો કો તરીકો કો પસંદ કરતે થે, ઉસપર ચલતે નહિં થે, તો અલ્લાહ ને દુનિયા હી મેં જીસકા તરીકા ઉનકો પસંદ થા ઉસકે સાથ હશ્ર કર દીયા.

હમ તો ગૈરો કે તરકો પર ચલતે હૈ, બલ્કે ઉસપર નાઝ કરતે હૈ, તો હમારા કયા હશ્ર હોગા....!
સોચો
ઔર અપની શકલો સૂરત, લિબાસ, રહન સહન, ખુશી ગમી મે ઇસ્લામી તરીકો કો લાઓ.
👏🏻 અલ્લાહ હમેં તોફીક દે.
આમીન.

✏ ઇમરાન ઇસ્માઇલ મેમણ ઉનકી મગફીરત કી જાએ
મુદર્રીસ દારૂલ ઉલુમ રામપુરા, સુરત, ગુજરાત, ભારત.

UMMEDWAR KI JANIB SE PAISE AUR NASHTE KA HUKM

*UMMEDWAR KI JANIB SE PAISE AUR NASHTE KA HUKM*
*उम्मीदवार की जानिब से पैसे और नाश्ते का हुक्म*
*امیدوار کی جانب سے پیسے اور ناشتہ کا حکم*
*ઉમ્મેદવાર કી જાનિબ સે  પૈસે ઔર નાશ્તે કા હુકમ*

⭕AAJ KA SAWAL NO.882 ⭕

Aaj-kal vote dene walon ummedwar ki janib se paise -nashta, khana diya jata hai is ke khane ke baad fir un ko vote dene Ka kiya hukm hai?

🔵JAWAB🔵

Vote dena ye gawahee hai is baat ki ke Is halqe ke jitne ummedwar hai un me ye sakhsh us auhde ka sab Se laiq aur munasib hai,

lihaza paisa Ya khana khakar dusre laiq aur zayada munasib ummedwar ko chhodkar Is gair laiq ya kam munasib aadmi ko vote dene me double gunah hai.

ek rishwat lene ka. chunanche rishwat lenewale par hadees shareef me laanat (allah ka gazab,fitkar, jannat se mahroomee) ki waeed aayee hai.

Dusra jhootee gawahee dena ko Jis ko Allah taala ne shirk ke baraabar qaraar diya hai.

lihaza aese paise aur khanon Se bahot bachna chahiye.

KITABUL FATAWA 6/263 SE MAKHOOZ

📝 Mufti Imran Ismail Memon.

🕌 Ustaze Darul Uloom Rampura, Surat, Gujarat, India.

*उम्मीदवार की जानिब से पैसे और नाश्ते का हुक्म*

⭕AAJ KA SAWAL NO.882

  आजकल वोट देने वाले उमैदवार की जानिब से पैसे,नाशता, खाना दिया जाता है,  इसके खाने के बाद फिर उनको वोट देनेके क्या हुक्म है? 

🔵Jawab🔵

वोट देना ये गवाही है इस बात की के इस हलके वॉर्ड के जित्ने उम्मीदवार है उन में से ये शख्स उस ओहदे के सबसे लायक व मुनासिब है.
लिहाजा पैसा या खाना खाकर  दूसरे लायक व ज्यादा मुनासिब उम्मीदवार को छोड़कर इस गैर लायक व कम मुनासिब आदमी को वोट देने मे डबल गुनाह है.
(1) रिश्वत लेने का........... चूनांचे रिश्वत लेनेवाले पर हदीसशरीफ मे ल़ानत
(अल्लाह का गज़ब, फटकार, जन्नतसे मरहुमी) की वईद आई है.
(2) जुठी गवाही देने का...... जिस्को अल्लाहतआलाने शिर्क के बराबर करार दीया है
लिहाज़ा ऐसे पैसे और खानेसे बचना चाहिए.                                       किताबूल फतावा  6/263 से माखुझ.

📝 Mufti Imran Ismail Memon.

🕌 Ustaze Darul Uloom Rampura, Surat, Gujarat, India.

⭕آج کا سوال نمبر 882⭕

آج کل ووٹ دینے والے امیدوار کی جانب سے پیسے ناشتہ کھانا دیا جاتا ہے جس کے کھانے کا پھر انکو ووٹ دینیکا کیا حکم ہے؟
.

🔵 جواب 🔵

جیسا کہ گذشتہ سوال جواب میں تھا ووٹ دینا گواہی دینا ہے اس بات کی کہ حلقے کے جتنے امیدوار ہے ان میں یہ شخص اس عہدے کے لئے سب سے لائق اور مناسب ہے

لہذا پیسہ یا کھانا کھا کر دوسرے لائق اور زیادہ مناسب امیدوار کو چھوڑ کر اس غیر لائق یا کم مناسب امیدوار کو ووٹ دینے میں دگنا گناہ ہے

ایک رشوت لینے کا... چنانچہ رشوت لینے والے پر حدیث شریف میں لعنت( اللہ کا غضب پھٹکار اور جنت سے محرومی)  کی وعید ہے

دوسرے جھوٹی گواہی دینے کو اللہ تعالی نے شرک کے برابر قرار دیا ہے

لہذا ایتے پیسے اور کھانوں سے بہت بچنا چاہیے

📗کتاب الفتاوی ۶/۲۶۳ سے ماخوذ

📝 Mufti Imran Ismail Memon.

🕌 Ustaze Darul Uloom Rampura, Surat, Gujarat, India.

⭕ આજકા સવાલ નંબર. ૮૮૨ ⭕

આજકલ ચુનાવ લડનેવાલે ઉમ્મીદવાર કી જાનીબ સે પૈસે,નાશ્તા ,ખાના દીયા જાતા હૈ ઇસ ખાને કા બાદ ફીર ઉનકો વોટ દેને કા કયા હુકમ હૈ‍?

🔵 જવાબ 🔵

વોટ દેના યેહ ગવાહી હૈ ઇસ બાત કી કે ઇસ ઇલાકે કે જીતને ઉમ્મીદવાર હૈ ઉનમેં યેહ શખ્સ ઉસ હોદ્દે કા સબસે લાયક ઔર મુનાસીબ હૈ,

લીહાજા પૈસા યા ખાના ખાકર દુસરે લાયક ઔર જ્યાદા મુનાસીબ ઉમ્મીદવાર કો છોડકર ઇસ ગૈરલાયક યા કમ મુનાસીબ આદમી કો વોટ દેને મેં ડબલ ગુનાહ હૈ.

એક રીશ્વત લેનેકા, ચૂનાંચે રીશ્વત લેનેવાલે પર હદીષ શરીફ મેં લાનત (અલ્લાહ કા ગઝબ, ફિટકાર, જન્નત સે મહરૂમી) કી વઇદ આઇ હૈ.

દુસરા ઝુઠી ગવાહી દેને કો જીસકો અલ્લાહ તઆલા ને શિર્ક કે બરાબર કરાર દીયા હૈ.

લીહાજા ઐસે પૈસે ઔર ખાનો સે બહોત બચના ચાહીયે.

કીતાબુલ ફતાવા ૬/૨૬૩ સે માખુઝ

📝 મુફતી ઇમરાન ઇસ્માઇલ મેમણ

🕌 ઉસ્તાદે હદીષ દારૂલ ઉલુમ રામપુરા, સુરત, ગુજરાત, ભારત.

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