VOTING KI SHAREE HAISIYAT. SAHEEH UMMEDWAR NA HO TO

*VOTING KI SHAREE HAISIYAT. SAHEEH UMMEDWAR NA HO TO*
*वोटिंग की शरई हैसियत,सहीह उम्मीदवार न हो तो*
*ووٹ دینے کی شرعی حیثیت،صحیح امیدوار نہ ہو تو*
*વોટિંગ કી શરઈ હૈસીયત  saheeh ઉમ્મેદવાર ના હો તો?*

⭕AAJ KA SAWAL NO.881⭕

vote dene ki sharee haisiyat kiya hai?

Baa salahiyat aur amanatdar ummedwar na ho to vote dena chahiye ya nahi?

 
🔵JAWAB🔵

Hazrat mufti muhammad shafeea Rahmatullahi alayhi likhte hai jis ka khulasah hai ke vote kee sharee haisiyat 3 hai.

1. wakaalat-jis ummedwar ko ham vote de rahe hai ham use apna wakeel-naaib bana rahe hai fulan hamaree zaroorat aur khidmat aap hamaree janib se anjaam de dena.

2. shahaadat-ham is baat kee gawahee dete hai ke fulan ummedwar fulan aohde aur mansab ke laiq hai khidmat kee salaahiyat rakhnewala aur amanatdar hai.

3. sifarish-apne bade haakim-governer ko ye darkhast karna ke is shakhs ko fulaan aohdaa aur mansab de diya jaye to behtar hoga.

lihaza jo ummedwar dusre ummedwaron ke muqabalah in haisiyaton ki aehliyat-salaahiyat rakhta ho us ko vote dena wajib hai.

AESA UMMEDWAR JIS ME IS AOHDE KI AEHLIYAT AUR SALAAHIYAT DUSRE KE MUQABALA ME NA HO YA KAM HO US KO SIRF RISHTEDARI, DOSTI, QAUMIYAT KI BUNIYAAD PAR VOTE DENA GUNAAH HAI

aur

VOTE HEE NA DENA GAWAHEE CHHUPANE KE BARAABAR HAI

aur agar zalim hakim musallat ho gaya to ye naa denewale aur gair laiq ko denewale bhi us ke jitaane me shareek shumaar honge us ke gunaah aur zulm ka wabal un par bhi hoga lihaza har musalman mard aurat ko saheeh ummedwar na ho To bhi apna nuqsan kam karne ki niyyat se bhi vote dena sharan zarooree hai.

📗JAWAHIRUL FIQAH SE MAKHOOZ

*वोटिंग की शरई हैसियत-
सही उम्मीदवार ना हो तो*

आज का सवाल न० 881

वोट देने की शरई हैसियत क्या है??

बासलाहियात और ईमानदार उम्मीदवार ना हो तो वोट देना चाहिये या नहीं,??

जवाब :-
हज़रात मुफ़्ती मुहमद शफी रहमतुल्लाह अलैहि लिखते है जिस का खुलासा है कि वोट की शरई हैसियत 3 है,

1- वकालत :- जिस उम्मीदवार को हम वोट दे रहे हैं हम उसे अपना वकील नायाब बना रहे हैं ,की फलां हमारे ज़रूरत और खिदमत,
आप हमारे जानिब से अंजाम दे देना,

2- शहादत:- हम इस बात की गवाही देते हैं कि फलां शख्स फलां ओहदे और मनसब के लायक है और खिदमत की सलाहियत रखने वाला और अमानतदार है,

3- सिफारिश:- अपने बड़े हाकिम गवर्नर को ये दरखास्त करने के इस शख्श को फलां ओहदा ओर मनसब दे दिया जाये तो बेहतर होगा,,

लिहाज़ा जो उम्मीदवार दुसरे उम्मीदवारों के मुकाबले इन हैसियतों की ऐहलियात- सलाहियत रखता हो उस को वोट देना वाजिब है,

ऐसे उम्मीदवार जिसमे ओहदे की ऐहलियात और सलाहियत दूसरों के मुकाबले में न हो या कम हो उस को सिर्फ रिश्तेदारी दोस्ती, क़ौमियात की बुनियाद पर वोट देना गुनाह है

और वोट ही ना देना गवाही छुपाने के जैसा है,
और अगर ज़ालिम हाकिम मुसल्लत हो गया तो ये ना देने वाले गैर लायक़ को देने वाले भी उस के जीताने में शरीक शुमार होंगे,उसके गुनाह और ज़ुल्म का वबाल उन पर भी होगा,
लिहाज़ा हर मुसलमान मर्द और औरत को सहीह उम्मीदवार ना हो तो भी अपना नुकसान काम करने की निय्यत से भी वोट देना शरअन ज़रूरी है,

नोट:-जवाहिरुल फ़िक़ह से माखूज़

*ووٹنگ کی شرعی حیثی, جب کوئی صحیح امیدوار نہ ہو تو*

⭕آج کا سوال نمبر ۸۸۱ ⭕

ووٹ دینے کی شرعی حیثیت کیا ہے
با صلاحیت اور امانتدار امیدوار نہ ہو تو ووٹ دینا چاہیے یا نہیں؟
.

🔵 جواب 🔵

حضرت مفتی محمد شفیع صاحب رحمت اللہ علیہ لکھتے ہیں جسکا خلاصہ یہ ہے کہ ووٹ کی شرعی حیثیت ۳ ہیں

۱/ وکالت... جس امیدوار کو ہم ووٹ دے رہے ہیں ہم اسے اپنا وکیل نائب بنا رہے ہیں کہ فلاں فلاں ہماری ضرورت اور خدمت آپ ہماری جانب سے انجام دیدینا

۲/ شھادت... ہم اس بات کی گواہی دیتے ہیں کہ فلاں امیدوار فلاں عہدے اور منصب کے لائق ہے خدمت کی صلاحیت رکھنے والا اور امانتدار ہے

۳/ سفارش... اپنے بڑے حاکم گورنر کو یہ درخواست کرنا کے اس شخص کو فلاں عہدہ اور منصب دیدیا جائے تو بہتر ہوگا

لہذا جو امیدوار دوسرے امیدواروں کے مقابلہ ان حیثیتوں کی اہلیت صلاحیت رکھتا ہو اسکو ووٹ دینا ضروری ہے

ایسا امیدوار جس ميں اس عہدے کی اہلیت و صلاحیت دوسرے کے مقابلے میں نہ ہو یا کم ہو اسکو صرف رشتے داری دوستی قومیت کی بنیاد پر ووٹ دینا گناہ ہے

اور

ووٹ ہی نہ دینا گواہی نہ دینے جیسا ہے

اور اگر ظالم حاکم مسلط ہو گیا تو یہ ووٹ نہ دینے والے اور غیر لائق کو دینے والے اسکے جتانے میں شریک مانے جا سکتے ہیں اسکے گناہ اور ظلم کا وبال انپر بھی ہو سکتا ہے
لہذا ہر مسلمان مرد عورت کو صحیح امیدوار نہ ہو تب بھی اپنا نقصان کم کرنے کی نیت سے بھی کسی کم نقصان دہ امیدوار کو ووٹ دینا ہی چاہیے

📗جواہر الفقہ سے ماخوذ

📝 Mufti Imran Ismail Memon.

🕌 Ustaze Darul Uloom Rampura, Surat, Gujarat, India.

💻📱
http://www.aajkasawal.page.tl
💻📱
http://www.deeneemalumat.net
📱💻
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.islam.group

(Is islamic Group app ko update karte rahe)

*વોટીંગ કી શરઇ હૈસીયત, સહીહ ઉમ્મીદવાર ના હો તો*

⭕ આજ કા સવાલ નંબર.૮૮૧ ⭕

વોટ દેને કી શરઇ હૈસીયત કયા હૈ?

બાસલાહિયત ઔર અમાનતદાર ઉમ્મીદવાર ના હો તો વોટ દેના ચાહિયે યા નહિં?

🔵 જવાબ 🔵

હઝરત મુફતી મુહમ્મદ શફી સાહબ (રહ.) લીખતે હૈ જીસકા ખુલાસા હૈ કે વોટ કી શરઇ હૈસીયત ૩ હૈ.

૧. વકાલત - જીસ ઉમ્મીદવાર કો હમ વોટ દે રહે હૈ હમ ઉસે અપના વકીલ-નાઇબ બના રહે હૈ, ફુલાં હમારી ઝરૂરત ઔર ખીદમત આપ હમારી જાનીબ સે અંજામ દે દેના.

૨. શહાદત - હમ ઇસ બાત કી ગવાહી દેતે હૈ કી ફુલાં ઉમ્મીદવાર ફુલાં હોદ્દે ઔર મનસબ કે લાયક હૈ, ખીદમત કી સલાહીયત રખનેવાલા ઔર અમાનતદાર હૈ.

૩. સિફારીશ - અપને બડે હાકીમ/ગવર્નર કો યેહ દરખ્વાસ્ત કરના કે ઇસ શખ્સ કો ફુલાં હોદ્દા ઔર મનસબ દે દીયા જાએ તો બહેતર હોગા.

લિહાજા જો ઉમ્મીદવાર દુસરે ઉમ્મીદવારો કે મુકાબલા ઇન હૈસિયતો કી અહેલીયત - સલાહીયત રખતે હો ઉસ કો વોટ દેના વાજીબ હૈ.

ઐસા ઉમ્મીદવાર જીસ મેં ઇસ હોદ્દે કી અહેલીયત ઔર સલાહીયત દુસરે કે મુકાબલે મેં ના હો યા કમ હો ઉસકો સિર્ફ રીશ્તેદારી, દોસ્તી, કોમીયત કી બુનિયાદ પર વોટ દેના ગુનાહ હૈ

ઔર

વોટ હી ના દેના ગવાહી છુપાને જૈસા હૈ.

ઔર અગર ઝાલીમ હાકિમ મુસલ્લત હો ગયા તો, યેહ વોટ ના દેનેવાલે ઔર ગેરલાયક કો દેનેવાલે ભી ઉસકે જીતાને મેં શરીક શુમાર હોંગે. ઉસકે ગુનાહ ઔર ઝુલ્મ કા વબાલ ઉન પર ભી હોગા,લિહાજા હર મુસલમાન મર્દ ઔરત કો સહીહ ઉમ્મીદવાર ના હો તબ ભી અપના નુકસાન કમ કરને કી નિય્યત સે ભી વોટ દેના શરઅન ઝરૂરી હૈ.

📗 જવાહિરૂલ ફિકહ સે માખુઝ

KYA VOTE DENA ZAROOREE HAI?

*KYA VOTE DENA ZAROOREE HAI?*
*किया वोट देना ज़रूरी है?*
*کئا ووٹ دینا ضروری ہے?*
*વોટ દેના જરૂરી હૈ?*

⭕AAJ KA SAWAL NO.880⭕

Kya vote dena zarooree hai?

🔵Jawab🔵

Han Apne Vote ko Istemal Karna Shar’an Zaroori hai:
Is bare me chand galat fahmiyan hai
Pehli Ghalat fehmi to seedhe saade logon me apni Tab’ii sharafat ki wajeh se paida hui hia, us ka manshaa itna bura nahi lekin nataij bhot bure hain, wo ghalat fehmi ye hai keh Aj ki siyasat makr o fareb ka doosra naam banchuki hai, is liye Shareef aadmiyo ko na siyasat me koi hissa lena chahye , na election me khada hona chahye aur na vote daalne ke chakkar me padna chahye.
Ye ghalat fehmi khwah kitni nek niyyati ke sath paida hui ho lekin baharhaal galat aur mulk o millat ke liye sakht muzir-nuqsan deh hai. Majudah daur me me hamari siyasat bila shubah mafaad parast logon ke hathon gandagi ka ek talaab ban chuki hai, lekin jab tak kuch saaf suthre log ise paak karne ke liye aage nahi badhenge us gandagi me izaafa hi hota chala jayega. Aur phir ek na ek din ye najasat khud un ke gharon tak pohanch kar rahegi. Lihaza Aql mandi aur sharafat ka taqaza ye nahi hai ke siyasat ki is gandagi ko door door se bura kaha jata rahe balkeh aqalmandi ka taqaza ye hai ke siyasat ke maidan ko un logon ke hath se cheenne ki koshish ki jaye jo musalsal ise ganda kar rahe hain.
Hazrat Abu Bakr Siddiq razi Allahu anhu se Riwayat hai ke sarware kaunain sallallahu alaihi wasallam ne Irshad farmaya:
إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه، أوشك أن يعمهم الله بعقابٍ)).أبو داود والترمذي
“agar log Zaalim ko dekh kar us ka hath na pakden to kuch baeed nahi ke Allah Ta’ala un sab par apna azaab aam naazil farmayen(Jamul Fawaid safha 51 jild 2: Bahwala Abu Dawood O Tirmizi)
Agar ap khuli aankho dekh rahe hain ke Zulm horaha hai aur intekhabaat-chunaw ki sargarami me hissa le kar us zulm ko kisi na kisi darje me mitana aapki qudrat me hai to is hadees ki ro se ye apka farz hai ke khamoosh baithne ke bajaye Zaalim ka hath pakad kar us ko zulm se rokne ki maqdoor bhar koshish karen.
Bhot deendaar log samajhte hain ke agar Hum vote istemal nahi karenge to is se kya nuqsan hoga? Lekin sunye, ke Sarkar e Do Alam sallallahu alaihi wasallam kya Irshad farmate hain? Hazrat Sohail Bin Haneef razi Allahu anhu se Musnad Ahmad me Riwayat hai ke Aanhazrat sallallahu alaihi wasallam ne Irshad farmaya:
((من أُذل عنده مؤمن فلم ينصره وهو يقدر على أن ينصره، أذله الله على رءوس الخلائق يوم القيامة)).( جمع الفوائد ج 2 ص10)

“jis shakhs ke samne kisi momin ko zaleel kiya jarahi ho aur wo us ki madad karne par Qudrat rakhne ke bawajood madad na kare to Allah Ta’ala use (Qayamat ke maidan me) Bar sare aalam ruswa karega.”

(intekhabaat me vote ki sharii haisiyat by Hazrat Mufti Taqi Usmani db)

📝 Mufti Imran Ismail Memon.

🕌 Ustaze Darul Uloom Rampura, Surat, Gujarat, India.

💻📱
http://www.aajkasawal.page.tl
💻📱
http://www.deeneemalumat.net
📱💻
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.islam.group

(Is islamic Group app ko update karte rahe)

⭕AAJ KA SAWAL NO.⭕

क्या वोट डालना जरूरी है?

🔵Jawab🔵

हा अपने वोट को ईसतेमाल करना शरईन जरुरी है.                     
ईस बारे मे चंद गलतफहमीयॉ है.  पहली गलतफहमी तो सीधे सादे लोगोमें अपनी तबई शराफतकी वजहसे पैदा हुई है,  उसका मनशा ईतना बुरा नहीं लेकिन नतिजा बहुत बुरा है.  वह गलतफहमीयाँ ये है कि आज की सियासत मकर व फरेब का दुसरा नाम बन चुका है.  ईसलिये शरीफ आदमीयौंको ना सियासत मे कोई हिस्सा लेना चाहिए ना ईलेकशन मे खडा होना चाहिए ना वोट डालनेके चक्कर में पडना चाहिए.
ये गलतफहमी खवाह कीतनी भी नेक निय्यत के साथ पैदा हुई हो लेकिन बहरहाल गलत और मुल्क व मिल्लत के लिए सख्त मुजीर-नुकसान देह है.  मौजूदा दौरमे हमारी सियासत बिला शुबह मफाद परस्त लोगोंके हाथों गंदगी का एक तालाब बन चुका है,  लेकिन जब तक कुछ साफसुथरे लोग आकर पाक करनेके लिए आगे नहीं होंगे तो उस गंदकी मे इजाफा ही होता चला जायेगा. और फिर एक ना एक दिन ये नजासत खुद उनके धरों तक पहुंच कर रहेगी. लिहाज़ा अक्लमंदी और शराफत का तकाजा ये नहीं  के सियासतकी इस गंदगी को दुरदुर से बुरा कहा जाता रहे बल्कि अक्लमंदी का तकाजा ये है की सियासत के मैदान को उन लोगों के हाथों से छीन्नेकी कोशिश की जाये जो मुसलसल इसे गंदा कर रहे हैं.           हजरत अबुबक्र सिद़िक (रजी.) से रिवायत है कि सरवरे कौनेन सल. ने ईशाद फरमाया.
إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه، أوشك أن يعمهم الله بعقابٍ)).أبو داود والترمذي
अगर लोग ज़ालीमको देखकर उस्का हाथ ना पकड़े तो कुछ बईद नहीं के अल्लाह तआ़ला उनसब पर अपना अज़ाब आम नाजील फरमाये
( जमऊल फवाईद सफा -51 जिल्द -2, ब हवाला अबू दावुद व तिरमीजी)
अगर आप खुली आँखों देख रहे है कि जुल्म हो रहा है और ईन्तेखाबात चुनाव की सरगरमीमे हिस्सा ले कर उस जुल्म को किसी न कीसी दरजे में मिटाना आपकी कुदरत में है  तो उस हदीस की रो से ये आपका फजँ  है कि खामौश  बैठनै के बजायेे ज़ालीम का हाथ पकड कर उसको जुल्मसे रौकनेकी मकदुर भर कोशिश करें.  बहुत दीनदार लोग समझ ते हैं कि अगर हम वोट ईस्तेमाल नहीं करेंगे तो उससे क्या नूकशान होगा? लेकिन सुनिये........ की सरकारे दो आलम (सलल्लाहु अलैहि वसल्लम) क्या ईशाद फरमाते है?   हजरत सोहैल बीन हनिफ (रजी.)से मुस्नद अहमद मे रिवायत है कि  आप हजरत (सलल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने ईशाद फरमाया.  
  ((من أُذل عنده مؤمن فلم ينصره وهو يقدر على أن ينصره، أذله الله على رءوس الخلائق يوم القيامة)).( جمع الفوائد ج 2 ص10)
" जिस शख्सके सामने किसी मोमिन को जलील किया जा रहा हो  ओर वह उस्की मदद पर कुदरत रखनेके बावजूद मदद ना करे तो अल्लाहतआ़ला उसे ( क़यामत के मैदान में) बर सरे आलम रुस्वा करेंगे़" 
( ईन्तेखाबातमें वोट की शरई हैसियत.. - by हज़रात मुफ्ति तक़ी ऊस्मानि दा. ब. )

📝 मुफ़्ती इमरान इस्माइल मेमन

🕌 Ustaze Darul Uloom Rampura, Surat, Gujarat, India.

💻📱
http://www.aajkasawal.page.tl
💻📱
http://www.deeneemalumat.net
📱💻
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.islam.group

(Is islamic Group app ko update karte rahe)

*الیکشن میں ووٹ کی شرعی حیثیت*

⭕ آج کا سوال نمبر ⭕

کیا ووٹ ڈالنا ضروری ہے؟
.

🔵 جواب 🔵

ہاں اپنے ووٹ کا استعمال کرنا شرعا ضروری ہے
اس بارے میں چند غلط فہمیاں ہیں
پہلی غلط فہمی تو سیدھے سادے لوگوں میں اپنی طبعی شرافت کی وجہ سے پیدا ہوئی ہے اسکا منشا اتنا برا نہیں لیکن نتیجہ بہت برا ہے وہ غلط فہمی یہ ہے کہ آج کی سیاست مکر و فریب کا دوسرا نام بن چکی ہے اسلۓ شریف آدمی کو نہ سیاست میں حصہ لینا چاہیے نہ الیکشن میں کھڑا ہونا چاہیے اور نہ ووٹ ڈالنے کے چکر میں پڑنا چاہیے
یہ غلط فہمی خواہ کتنی نیک نیتی کے ساتھ ہو لیکن بہرحال غلط اور ملک و ملت کے لئے مضر ہے موجودہ دور میں ہماری سیاست بلا شبہ مفاد پرست لوگوں کے ہاتھوں گندگی کا ایک تالاب بن چکی ہے لیکن جب تک کچھ صاف ستھرے لوگ اسکو صاف کرنے کے لیے آگے نہیں بڑھینگے اس گندگی میں اضافہ ہی ہوتا چلا جائیگا اور پھر ایک نہ ایک دن یہ نجاست ان کے گھروں تک پہنچ کر رہیگی
لہذا عقل مندی اور شرافت کا تقاضہ یہ نہیں کہ سیاست کی اس گندگی کو دور دور سے برا کہا جاتا رہے بلکہ عقل مندی کا تقاضہ یہ ہے کہ سیاست کے میدان کو ان لوگوں کے ہاتھوں سے چھیننے کی کوشش کی جائے جو مسلسل اسے گندہ کر رہے ہیں
حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے سرور کونین صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ان الناس اذا راو ا الظالم فلم یاخذوا علی یدیہ اوشک ان یعمہم اللہ بعقاب.... ابو داؤد. ترمذی
ترجمہ
اگر لوگ ظالم کو دیکھ کر اسکا ہاتھ نہ پکڑے تو کچھ بعید نہیں کہ اللہ تعالی ان سب پر اپنا عذاب عام نازل فرمادے

اگر آپ کھلی آنکھوں سے دیکھ رہے ہیں کہ ظلم ہو رہا ہے اور انتخابات چناو کی سرگرمیوں میں حصہ لیکر اس ظلم کو کسی نہ کسی درجے میں مٹانا آپکی قدرت میں ہے تو اس حدیث کی رو سے یہ آپکا فرض ہے کہ خاموش بیٹھنے کے بجائے ظالم کا ہاتھ پکڑ کر اسکو مقدور بھر ظلم سے روکنے کی کوشش کرے
بہت سے دیندار لوگ سمجھتے ہیں کہ اگر ہم ووٹ استعمال نہیں کرینگے تو اس سے کیا نقصان ہوگا لیکن سنۓ کے سرکار دو عالم صلی اللہ علیہ وسلم کیا ارشاد فرماتے ہیں
حضرت سہیل بن حنیف رضی اللہ عنہ سے مسند احمد میں روایت ہے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا
من اذل عندہ مؤمن فلم ینصرہ وھو یقدر علی ان ینصرہ اذل اللہ علی رؤوس الخلائق یوم القیامة
.. جمع الفوائد ۲/۱۰
ترجمہ
جس شخص کے سامنے کسی مؤمن کو ذلیل کیا جائے اور وہ اسکی مدد کرنے پر قدرت کے باوجود مدد نہ کرے تو اللہ تعالی قیامت کے میدان میں برسر عام رسوا کرینگے

((( انتخابات میں ووٹ کی شرعی حیثیت از مفتی تقی عثمانی دام ظلہ)))

📝 Mufti Imran Ismail Memon.

🕌 Ustaze Darul Uloom Rampura, Surat, Gujarat, India.

💻📱
http://www.aajkasawal.page.tl
💻📱
http://www.deeneemalumat.net
📱💻
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.islam.group

(Is islamic Group app ko update karte rahe)

*કયા વોટ દેના ઝરૂરી હૈ*

⭕ આજ કા સવાલ નંબર. ⭕

કયા વોટ ડાલના ઝરૂરી હૈ ?

🔵 જવાબ 🔵

હાં, અપને વોટ કો ઇસ્તેમાલ કરના શરઅન ઝરૂરી હૈ.
ઇસ બારે મેં ચંદ ગલત ફહમી હૈ,
પહેલી ગલત ફહેમી તો સીધે સાદે લોગો મેં અપની તબઇ શરાફત કી વજહ સે પૈદા હુઇ હૈ, ઉસકા મન્શા ઇતના બુરા નહિં લેકીન નતાઇજ બહોત બુરે હૈ, વો ગલત ફહેમી યેહ હૈ કી આજ કી શીયાસત મકરો ફરેબ કા દુસરા નામ બન ચૂકા હૈ, ઇસ લીએ શરીફ આદમીયો કો ના શીયાસત મેં કોઇ હિસ્સા લેના ચાહિયે, ના ઇલેકશન મેં ખડા હોના ચાહિયે ના વોટ ડાલને કે ચક્કર મેં પડના ચાહિયે.

યેહ ગલત ફહમી ખ્વાહ કીતની નેક નિય્યતી કે સાથ પૈદા હુઇ હો લેકીન બહરહાલ ગલત ઔર મુલ્કો મિલ્લત કે લીયે સખ્ત મુઝીર – નુકશાનદેહ હૈ. મૌજુદા દૌર મેં હમારી શીયાસત બિલાસુબાહ મફાદ પરસ્ત લોગો કે હાથો ગંદગી કા એક તાલાબ બન ચૂકી હૈ, લેકીન જબતક કુછ સાફ સુથરે લોગ ઇસે પાક કરને કે લીયે આગે નહિં બઢેંગે ઉસ ગંદગી મેં ઇઝાફા હી હોતા ચલા જાયેગા. ઔર ફીર એક ના એક દીન યેહ નજાસત ખુદ ઉનકે ઘરો તક પહુંચ કર રહેગી. લિહાજા અક્લમંદી ઔર શરાફત કા તકાઝા યેહ નહિં હૈ કે શીયાસત કી ઇસ ગંદગી કો દુર દુર સે બુરા કહા જાતા રહે, બલ્કે અક્લમંદી કા તકાઝા યેહ હૈ કે શીયાસત કે મેદાન કો ઉન લોગો કે હાથ સે છીન્ને કી કોશીશ કી જાએ જો મુસલસલ ઇસે ગંદા કર રહે હૈ.

હઝરત અબુબક્ર સિદ્દીક (રદી.) સે રીવાયત હૈ કી સરવરે કૌનૈન સલ્લલ્લાહુ અલયહી વસલ્લમ ને ઇરશાદ ફરમાયા :
إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه، أوشك أن يعمهم الله بعقابٍ)).أبو داود والترمذي
“અગર લોગ ઝાલીમ કો દેખકર ઉસકા હાથ ના પકડે તો કુછ બઇદ નહિં કે અલ્લાહ તઆલા ઉન સબ પર અપના અઝાબ આમ નાઝીલ ફરમાયે (જમુલ ફવાઇદ સફા ૫૧ જીલ્દ ૨, બહવાલા અબુદાઉદ વ તિરમીઝી)
અગર આપ ખુલી આંખો દેખ રહે હૈ કી ઝુલ્મ હો રહા હૈ ઔર ઇન્તેખાબાત – ચુનાવ કી સરગર્મી મેં હિસ્સા લેકર ઉસ ઝુલ્મ કો કીસી ના કીસી દર્જે મેં મીટાના આપકી કુદરત મેં હૈ તો ઇસ હદીષ કી રૂઅ સે આપકા ફર્ઝ હૈ કે ખામોશ બૈઠને કે બજાયે ઝાલીમ કા હાથ પકડકર ઉસકો ઝુલ્મ સે રોકને કી મકદુરભર કોશીશ કરેં.
બહોત સે દિનદાર લોગ સમઝતે હૈ કી અગર હમ વોટ ઇસ્તેમાલ નહિં કરેંગે તો ઇસસે કયા નુકસાન હોગા ? લેકીન સુનીયે, કે સરકારે દો આલમ ﷺ કયા ઇરશાદ ફરમાતે હૈ ? હઝરત સોહેલ બિન હનીફ (રદી.) સે મુસનદ અહમદ મેં રીવાયત હૈ કી આંહઝરત ﷺ ને ઇરશાદ ફરમાયા:
((من أُذل عنده مؤمن فلم ينصره وهو يقدر على أن ينصره، أذله الله على رءوس الخلائق يوم القيامہہ
(جمع الفوائد ج 2 ص10)

“જીસ શખ્સ કે સામને કીસી મોમીન કો ઝલીલ કીયા જારહા હો ઔર વોહ ઉસકી મદદ કરને પર કુદરત રખને કે બાવજુદ મદદ ના કરે તો અલ્લાહ તઆલા ઉસે (કયમત કે મેદાન મેં) બર સરે આલમ રુસ્વા કરેંગે.”
(ઇન્તેખાબાત મેં વોટ કી શરઇ હૈસીયત.. મુફતી તકી ઉષ્માની (દા.બ))

📝  મુફતી ઇમરાન ઇસ્માઇલ મેમણ.

🕌  ઉસ્તાદે હદીષ દારૂલ ઉલુમ રામપુરા, સુરત, ગુજરાત, ભારત.

💻📱
http://www.aajkasawal.page.tl
💻📱
http://www.deeneemalumat.net
📱💻
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.islam.group

(ઇસ “ઇસ્લામીક ગ્રુપ” એપ કો અપડેટ કરતે રહે)

ISLAM ME TALAQ DENE KA IKHTIYAR AURTON KO NAHI

*ISLAM ME TALAQ DENE KA IKHTIYAR AURTON KO NAHI*

⭕AAJ KA SAWAL NO. 879⭕

*Islam me talaq dene ka ikhtiyar sirf mardon ko hai, aurton ko kyun nahi?*

🔵Jawab🔵

mard ko aurat par Allah taala ne ek qism ki bartari dee hai, kyun ke shadi ke baad aurat ka mahar, walime ka kharch, aur bivi bachchon ke khane pine kapde wa makan wagairah ka kharch, islam ne mard ke zimme rakha hai, agarche aurat maaldaar ho aur kamaati ho, aur apna kharch khud bhi utha sakti ho to bhi kharch ki zemmedari mard se muaaf nahi hoti hai, aur aksar aurton ke muqabalah me intizami salahiyat, aql samajhdari, gusse par control? quwwate bardashat, ranjo gam se jaldi mutassir na hona ye tamam sifat aksar mardon me zayada hoti hai.

lihaza aksar mard talaq aksar aurton ke muqabala me soch samjh kar dega, kyun use malum hai ke talaq ke baad bhi bivi ka iddat tak ka kharch aur bachchon ka balig aur shadi hone tak ka kharch aur bivi ko parwarish aur dekh bhal ka kharch, dusri shadi ke mahar walime ka kharch mard ke zimme hai, aesa koi kharch aurat ke zimme nahi hai, lihaza ye sab kharch us ke zimme talaq ke baad dobarah aayenge, isliye mard soch samjh kar talaq dega.

Aurat ke zimme dusri shadi ke baad bhi kisi qism ka kharch us ke zimme nahi aayega, balke dusri shadi ki wajha se mahar aur kapde wagairah dusre shohar se milega. lihaza woh talaq dene ki zayada jurrat karegi.
aur aksar auraten jald baaz, jazbati, ranj wa gam se jaldi mutassir hone wali, kam samjh hoti hai, agar talaq ka ikhtiyar use diya jaye to jitni talaqen mard waqia karta hai us se duble aurten waqia  karti,

Mard talaq dena ka ikhtiyar aurat ko bhi de sakta hai jese tafweez kehte hai, jab mard aurat ko talaq dene ka ikhtiyar dega to aurat bhi apne aap par talaq waqia kar sakti hai, ek duar arab me esa bhi guzra hai ke aurat shadi hote hi tafweez ke zariye talaq ka ikhtiyar shohar se apne naam par likhwa liya karti thi? us zamane me autaten mamooli jhagde me bhi talaq apne aap ko dene ke waqiaat bahot zayada huwe the,

lihaza tajrabah wa aql us baat ko maan leti hai ke asal talaq dene ka ikhtiyar mardon ko hi hona chahiye.

*NOTE*
Har so (100) me ek do aurten aesi bhi hoti hai jo mardon se zayada aqalmand, gusse par qabu rakhnewali wagairah sifat me mardon se aage hoti hai aur baz mard aurton se zayada na samjh, jaldbaz wagairah kamzori rakhne wale hote, lihaza shareeat ke hukm ka daromadar aksar logon ke aetibar se hota hai? baz logon ke aetibar se nahi hota.

📗ayili tanazuaat ka sharee hal aur shohar ko haqqe talaq kyun
safa 21 se 23 ka khulasah.

📝 Mufti Imran Ismail Memon.

🕌 Ustaze Darul Uloom Rampura, Surat, Gujarat, India.

💻📱
http://www.aajkasawal.page.tl

💻📱
http://www.deeneemalumat.net

📱💻
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.islam.group

DUSRI BAR SOHBAT KE LIYE GUSL

*DUSRI BAR SOHBAT KE LIYE GUSL*

⭕AAJ KA SAWAL NO.878⭕

APNI BIWI SE EK MARTABAH SOHBAT KARNE KE BA'AD AGAR DO BAARA SOHBAT KI KHWAAHISH HO TO.....KYA DO BARAA SOHBAT KARNE SE PEHLE GUSL-E-JANAABAT KARNA ZARURI....HAI...?

*🔵JAWAB🔵*

DO BAARA SOHBAT KARNE KE LIYE GUSAL KARNA ZARURI NAHI HAI, AL-BATTAH GUSAL KARLENA BEHTAR HAI, AUR.....AGAR GUSAL NA KARE TO.....KAM AZ WUZU BANA FIR DO BAARA SOHBAT KARE.

*WALLAHU AALAM*

📕FATAWA  USMANI-1/332

SHARMGAH BHI DHO LEWE TO ZAYADAH BEHTAR HAI

📙(AADABUL MUBASHARAT)

JAWAB FROM
*✏MUFTI IBRAHIM PALANPURI SAHAB D.B.*

💻📱
http://www.aajkasawal.page.tl
💻📱
http://www.deeneemalumat.net
📱💻
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.islam.group

SHARGMGAH CHATNE KA HUKM

*(ORAL SEX) SHARGMGAH CHATNE KA HUKM*

⭕AAJ KA SAWAL NO.877

Mard aur Aurat jab paak hai to un ki sharmgah ka zahiree hissa paak haibL ya napak?
agar ham bisaree ke waqt mard aurat ko apni sharm gah munh me dewe ya chataye ya us ki sharmgah chume to jaiz hai ya nahi?
aesa masail puchhne se sharm mahsoos hoti hai lekeen zarooratan daryaft kiya hai.muaaf farmayen.

🔵JAWAB🔵

Hazrat Saiyyad Mufti Abdur raheem lajpooree rahmatullahi alayhi tahreer fatmate hai ke deen ke masail aur ahkaam daryaft karne me sharmo haya ko aad nahee banana chahiye. agar sharmo haya ka lihaz kar ke deenee ahkam maloom na kiye jayen to sharee ahkam ka ilm kaise hoga?
quraan me hai,allah taala haq baat kehne me kisi ka lihaz nahi karta.
be shak sharm gah ka zahiree hissa paak hai lekeen ye zarooree nahi ke har paak cheez ko munh lagaya jaye aur munh me liya jaye us ko chuma jaye aur chata jaye.naak ki rutoobat -Nik sende-paak hai to kiya naak ke andar ke hisse ko zuban lagana aur us kee rutoobat ko munh me lena pasandeedah aadat ho sakti hai?
aur us ki ijazat ho sakti hai!
pakhane ki jaga ka zahiree hissa bhi naapak nahi.paak hai to kiya us ko bhi chumne chatne ki ijazat hogi?
nahee hargiz nahi.isee tarah Mard kee apnee sharmgah aurat me munh me dena jaiz nahi.sakht makrooh aur gunah hai.
jis munh se woh allah ka naam letee hai.huzoor salahu alyhe wasallam par durood shareef padhtee hai.quran shareef padhtee hai us munh me napakee dalne ko kaise gawara kiya ja sakta hai!astagfirulah!

shair kehta hai,(farsi shear ka tarjamaa)
‘hazaar bar dhowun apne munh ko mushko gulab se
fir bhi tera naam lena kamale be adabee hai.’
ye gair qaumon ka calchar hai aur print aur electronic midea ke galatbistiamal ki nahoosat hai jo islamee mijaz ke bilkul khilaf hai.sharn gah chumna kutton,bakron wagaieah haywanat ki khaslat ke mushabah hai.aur munh me dena to aesi buree cheez hai ke nar janwar bhi apnee maadaon ke sath aesa nahi karte.

ye to us surat me jab mard ki sharmgah ke sakhti paida na hui ho aur sakhti paida ho gai ho fir bivi ki munh me sharmgah me dee jaye to mazee (mani se pehle nikalnewala pani) ka nikalna yaqeenee hai aur mazee galeez najasat aur sakht napaa hai.napaki ko munh me dena aur lena haraam hai.aur aaj kal ki gairon ki tahzeeb ki naqal kar oral sex karna yani munh me mani kharij karne sakht haraam aur intihaee gheenawani harkat hai.

📗(fatawa raheemiyah jadeed 10/178 ba hawala aalamgiree hazfo izafe ke sath)
📘Darul ifta binoria karanchi serial no.9868

📕Jamia binoria aalamiya karanchi cerial no.9868

allah taala puree ummat ki gairon ki tahzeeb aur midea ke galat istiamal se pooree hifazat farmayen.aameen.

📝 Mufti Imran Ismail Memon.

🕌 Ustaze Darul Uloom Rampura, Surat, Gujarat, India.

💻📱
http://www.aajkasawal.page.tl
💻📱
http://www.deeneemalumat.net
📱💻
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.islam.group

BIVI KO ALAG GHAR DENA WAJIB HONE KI SURAT

🏡BIVI KO ALAG GHAR DENA WAJIB HONE KI SURAT🏡

⭕AAJ KA SAWAL NO. 876⭕

Bivi ko apni family se alag rakhne ke bare me shareeat ka kya hukm hai?
aaj kal ghar ghar saas bahu, derani, jethani, nanand bhabhi ke jhaghde hai, to hamen is se bachne kya karna chahiye?

🔵Jawab🔵

Shami me hai agar bivi maaldaar ho to usey alag makan dena wajib hai,
darmiyani darje ki ho to usi makan me ek mustaqil kamre ke alawah bawarchi khana kitchen, bath room aur toilet bhi alag hona zarooree hai,
garerb ho to sirf ek kamra kafi hai,
kitchen, bath room, aur toilet mushtarak join ho to muzaiqah haraj nahi.

📘AHSANUL FATAWA 5/476

📕BA HAWALA RADDUL MUHTAR 2/719

Bivi ko aisa room ke pura qabza aur ikhtiyar bivi ka ho, dena us surat me hai jab shohar ziyadah maaldaar na ho balke darmiyani darje ka ho aur (bivi ko shohar ke gharwalon se takleef na pahonchti ho)
agar maaldaar ho aur is qadar taqat rakhta ho ke alag ghar de sakta ho to, ya bivi ko gharwalon se taklif pahonchti hai to apni haisiyat ke muwafiq bilkul alag mustaqil ghar dena waajib hai, chahe khareed kar ho ya kiraye se ho ya aariyat- istiamal ke liye muft maang kar ho.

📗 FATAWA MAHMOODIYA SAFA 447 JILD 13 SE MAKHOOZ

NOTE:MAKAN DENE ME MIYA BIVI DONO KI MALI HAALAT KO DEKHKAR DARMIYANI QISM KA MAKAN DIYA JAYEGA

📙MAKHOOZ AZ MARIFUL QURAAN JILD 1

Hakeemul ummat hazrat maulana ashraf ali thanvi rahmatullahi alayhi farmate hai ke ek aam galti me aksar mard mubtalaa hai ke alag ghar dena apne zimme wajib nahin aur bivi ke mutalabah ke ba wajood maa baap ke sath me rakhna gunah nahi samjhte. bas apne azeezon-rishtedaron me aurat ko laa dalte hai..
aage likhte hai aaj-kal logon ki tabiyaton aur jhaghdon ke waaqiaat ka taqaza yeh hai ke agar aurat saath me rahne par razi bhi ho aur juda rahne se sab rishtedar nakhush bhi ho tab bhi maslihat yahi hai ke juda -alag hee rakhe, usme hazaaron fitne aur buraiyon ka darwaza bandh hota hai aur is me chand roz ke liye rishtedaron ka munh chadhega, magar is ki maslihat -fayde jab samne aayenge to sab khush ho jayenge, khas taur par chulha-kitchen to zaroor hee alahidah hona chahiye, ziyadahtar aag isee chulhe se bhadakti hai.

📘islahe inqilabe ummat safa 143 ,144 jild 2

Maa baap sath rahne ka hukm dete ho, alag rahne se naaraz hote ho, aur bivi alag rahne ko kehti ho, to maa baap ki baat na manna gunah nahi, alag rakhna wajib hai, maa baap ki itaat wajib ko chhodne me nahi ki jayegi.

📗IMDADUL FATAWA 2/525,526

Note:
maa baap bahot burhe ho, ya maa baap bimari ki wajha se khidmat ke muhtaj ho, aur koi dusra khidmat karnewala na ho, to fir khidmat ka intizam karna ya saath reh kar maa baap ki khidmat zarooree aur muqaddam hai.

✏MUFTI IMRAN ISMAIL MEMON GUFIRA LAHOO

🕌 Ustaze Darul Uloom Rampura, Surat, Gujarat, India.

💻📱
http://www.aajkasawal.page.tl
💻📱
http://www.deeneemalumat.net
📱💻
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.islam.group

SAAS KI KHIDMAT KA HUKM

SAAS (mother in law) KI KHIDMAT KA HUKM

⭕AAJ KA SAWAL NO. 875⭕

1. Saas ki khidmat karna bahu ke zimme zarooree hai?

2. Agar Saas ki khidmat shar'an zaruri nahin lekeen shauhar maaldaar na ho ke khadim rakhe aur khud karobar me mashgul rehta ho to bivi ko kya karna chahiye ?

🔵JAWAB🔵

1. Baaz  aadmi is ko badi saadatmandi samjhte hain ke bivi ko apni maa ka mahkoom wa magloob (nokrani-khadimah) bana kar rakhen, aur us ki badolat biviyon par bade bade zulm hote hai, so samajh lena chahiye ke bivi par farz-zarooree nahi ke saas ki khidmat kiya kare, tum (shohar-beta) saadat mand ho, khud khidmat karo ya khidmat ke liye nokar laawo.

📗islahe inqilabe ummat safa 188 jild 2

2. Mazkoorah surat me bhi na to shauhar bivi ko khidmat par majboor kar sakta hai na to saas zabardasti khidmat le sakti hai, lekin jab mavqah aesa ho to shari'at akhlaq ki bhi taleem deti hai.
shauhar maaldaar ho aur khadim rakh bhi sakta ho fir bhi bivi bila kahe  khidmat karegi to shauhar saas aur tamaam gharwalon ke dilon me us ki muhabbat, qadar aur martabaa badhega aur sab ke dil aapas me judenge aur bivi Allah ke qurb aur ajro sawab ki mustahiq hogi, khususan saas sasur muhtaj ho to khidmat karna behtar hai, ek din ye miya bivi bhi saas aur sasur banenge, yeh khidmat karenge to in ki aane wali awlad bahu bhi khidmat karegi,

khulasa ye hai is bare me na to saas khidmat ko apna haq samjhe na to bahu fatwe ko lekar apne akhlaqi fareezah se gaflat aur be rukhi barte, balke saas, bahu ki khidmat ko bahu ka aehsaan samjhe, us khidmat me kuchh kotahi ya kami ho to gussa karne aur baras ne ke bajaaye dar guzar aur chashm poshi (let go) se kaam le aur us ki khidmat par taareef kare, duaayen den aur us ka hadiye ki surat me kuchh badla bhi de aur Saas bahu ko apni beti, aur bahu saas ko apni maa samjhe aur khidmat ke mavqe ko ganimat samjhe aur un ki duaa le, aur us par kuchh naa rawa sulook ho to sabr se kaam le aur us par Allah ki khushnudi aur apne darje ki buland hone ki Allah se ummeed rakhe.

📘MISAALEE DULHAN SAFA  307 se 311 KA KHULASAH

📝 MUFTI IMRAN ISMAAIL MEMON
USTAZE DAARUL ULOOM RAAMPURA SURAT GUJARAT INDIA

Roman Urdu me masaail dekhne ke liye zarur dekhiye
http://www.aajkasawal.page.tl

Hamre Sabhi Sawal jawab Aur Bhi baht kuch Message pane Ke liye Islamic GrouP Application download Kre.. 👇🏿
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.islam.group